 |
| Suasana Malam di jembatan dekat Putra Jaya |
Hadits palsu sering sekali mewarnai setiap perintah kepada umat Islam, terutama yang berkaitan dengan pelaksanaan ibadah. Tak heran banyak orang yang beribadah merasa diri telah menggunakan dalil yang sohih dalam beribadah, ternyata setelah diteliti dalil yang digunakan tidak hanya sekedar dhoif tapi palsu. bagaimana tips mengetahui sebuah hadits palsu atau tidak? maka tulisan ini mencoba memberikan penjelasan tentang cara mendeteksinya .
Dalam kitabnya, Al-Burhan fi ‘Ulumil
Qur’an, Syekh Badruddin az-Zarkasyi menulis, “…seharusnya (kita) waspada
terhadap riwayat yang dha’if (lemah) dan maudhu’ (palsu), sebab yang seperti
ini jumlahnya banyak. Sungguh, noda hitam diatas lembaran-lembaran kertas
adalah noda hitam pula di dalam hati.” Tepat sekali, bila hadits palsu dipegangi dan diamalkan, ia
justru mengeruhkan jiwa bahkan merusaknya. Sebab, ia tidak berasal dari Allah
dan Rasul-Nya. Resep yang diberikannya tidak asli serta sembarangan. Ibarat
minum obat palsu; ingin sehat tetapi justru menuai penyakit bahkan kematian.
Sejak dulu, selalu saja ada manusia-manusia
berhati busuk yang menyimpan kedengkian membara kepada Islam. Mereka melancarkan aneka jurus
untuk memadamkan cahayanya, walau selalu digagalkan oleh Allah, sebagaimana
firman-Nya, “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan
mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya,
walau orang-orang kafir membencinya." (Qs.
Ash-Shaff: 8).
Diantara upaya mereka adalah
menyusupkan ribuan hadits palsu ke dalam Islam. Mereka faham bahwa kaum muslimin
sangat mengagungkan Rasulullah, dan cenderung menerima apa saja titah beliau
tanpa membantah. Sebab, ketaatan kepada beliau adalah bagian dari Syahadat. Dengan
penyusupan itu, mereka berharap bisa melemahkan ruh Islam dari dalam, untuk
kemudian menghantamnya dari luar manakala telah keropos. Mereka adalah kaum zindiq, yang
menampakkan keislaman dari luar namun menyimpan kekufuran di dadanya.
Dikisahkan oleh
al-Hafizh Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh Dimasyqa, bahwa khalifah Harun
ar-Rasyid menangkap seorang zindiq dan menjatuhkan vonis pancung. Orang itu
bertanya, “Mengapa engkau memenggal kepalaku, hai Amirul Mu’minin?” Dijawab,
“Aku ingin mengamankan hamba-hamba Allah dari kejahatanmu.” Ia berkata
lagi, “Lantas, apa tindakanmu selanjutnya, padahal aku telah memalsukan
seribu hadits atas nama Rasulullah? Seluruhnya palsu, tak satu huruf pun yang beliau
ucapkan.” Khalifah menjawab, “Hai musuh Allah, bagaimana posisimu
menghadapi Abu Ishaq al-Fazari dan ‘Abdullah bin al-Mubarak? Mereka akan
menyaring seluruhnya, dan mengeluarkannya huruf demi huruf!”
Oleh karenanya, para ulama’
bangkit membangun metodologi rumit dan canggih untuk menyeleksi hadits-hadits
palsu itu. Saking rumitnya, ia menjadi salah satu disiplin ilmu yang sangat
jarang ahlinya. Pertanyaannya, bagi kita kaum awam, tidak adakah suatu cara
praktis yang membantu kita mendeteksi – walau, tidak sampai memastikan – hadits-hadits
palsu yang mungkin berseliweran di sekitar kita?
Bersyukurlah, Imam
Ibnu Qayyim al-Jauziyah menyusun kitab al-Manar al-Munif fi ash-Shahih wa
adh-Dha’if, dimana beliau merumuskan kaidah-kaidah umum yang mengulas tanda-tanda
luar kepalsuan sebuah hadits, selain menderet ratusan hadits palsu sebagai contoh
spesifik. Berikut ini Bagian Pertama dari dua tulisan yang memuat tanda-tanda
dimaksud.
Pertama, isinya
menyatakan bahwa suatu amal sederhana mendapat pahala dahsyat.
Sangat banyak hadits
dari jenis ini, yang dikenal sebagai fadhilah ‘amal (keutamaan amal
perbuatan). Misalnya, “Siapa menuliskan (kalimat) bismillahirrahmanirrahim,
dan dia tidak membutakan huruf ha’ pada lafazh Allah (yakni, menjaga agar tetap
berlobang), niscaya Allah mencatat untuknya satu juta kebaikan, menghapus
darinya satu juta keburukan, dan meninggikan derajatnya satu juta tingkatan.”
Kepalsuannya tampak nyata.
Contoh lain, “Siapa
yang mandi pada hari Jum’at dengan disertai niat dan mengharap pahala dari
Allah, niscaya Allah mencatat untuknya cahaya dengan setiap rambutnya pada Hari
Kiamat, meninggikan satu derajat baginya di surga dengan setiap tetesan airnya
yang berupa mutiara, permata yaqut dan zabarjad……” Aroma kepalsuan jelas
tercium dari teks ini, kalimat demi kalimat.
Kedua, isinya tidak
masuk akal.
Misalnya, “Terong
itu tergantung niat siapa yang memakannya,” atau: “Terong adalah obat
segala jenis penyakit.” Atau, yang semacam ini: “Jika seseorang bersin
ketika mengutip hadits, maka dia pasti jujur.”
Ketiga, isinya terlalu
remeh bahkan menjadi bahan cibiran orang.
Contohnya, “Andaikan
beras itu berwujud seseorang, niscaya ia adalah orang yang sangat penyantun.
Sebab, tidak seorang pun yang memakannya melainkan pasti kenyang.” Misal
lain, “Siapa yang memakan kacang beserta kulitnya, niscaya Allah
mengeluarkan penyakit dari dirinya sejumlah (kacang) yang dimakannya.”
Keempat, isinya memuat
kerusakan, kezhaliman, kesia-siaan, memuji kebatilan, mencela kebenaran, atau
yang semacamnya. Ringkasnya, bertentangan dengan hukum syari’at yang sudah
masyhur.
Contohnya, menjamin
orang yang memiliki nama tertentu (misal: Ahmad, Muhammad, dsb) pasti tidak
masuk neraka. Padahal, keselamatan dari neraka tidak dijamin oleh nama, tetapi
iman dan amal shalih. Contoh lain, “Siapa saja yang berpuasa pada pagi di
Hari Idul Fitri, maka seakan-akan ia berpuasa setahun penuh.” Jelas ini
palsu, sebab Rasulullah melarang kita berpuasa pada Hari Raya. Justru saat itu
adalah hari bergembira, makan dan minum.
Kelima, isinya bertutur
bahwa Rasulullah melakukan atau menyatakan sesuatu secara terbuka di hadapan para
Sahabat, lalu mereka sepakat menyembunyikan, mengubah atau menyelewengkannya.
Contohnya, konon beliau
memegang tangan Ali bin Abi Thalib sepulang dari Haji Wada’ di hadapan para
Sahabat, lalu bersabda, “Inilah pemegang wasiatku, saudaraku, dan khalifah
sepeninggalku. Dengarkan dia dan taatlah.” Jika riwayat ini benar, maka
sangat tidak masuk akal apabila para Sahabat masih berselisih di Saqifah Bani
Sa’idah perihal siapa pengganti (khalifah) beliau.
[bersambung]
[*] M. Alimin Mukhtar, 28 Ramadhan 1431 H.
